NFC adalah singkatan dari Near Field Communication yang berarti komunikasi jarak dekat. Sesuai namanya, dua perangkat yang memiliki teknologi NFC dapat berkomunikasi satu sama lain jika keduanya saling berdekatan. Teknologi NFC sudah disematkan pada smartphone sejak dirilisnya Android 4.0 (Ice Cream Sandwich) yang dikenal dengan Android Beam. Dengan teknologi NFC ini ke dua smartphone Android dapat saling bertukar data seperti foto, audio, video atau file lainnya dengan mudah.
NFC
Dalam arena mobile, NFC dijual sebagai alat file sharing alias share data. Dengan menggunakan NFC serta Android Beam, perangkat bisa bertukar file dengan sungguh cepat satu sama lain. Selain itu, keberadaan NFC di Android juga memungkinkan perangkat yang sama untuk membaca serta / alias menulis ke tag NFC diprogram.
Cara mengetahui ada tidaknya Fitur NFC pada smartphone/Android
Tidak semua smartphone dilengkapi teknologi NFC. Untuk memastikan apakah smartphone anda memiliki fitur NFC adalah:
Buka menu Settings
Dibagian Wireless & Network, Klik Lainnya
Geser layar ke bawah. Jika smartphone anda dilengapi teknologi NFC, harusnya ada pilihan NFC dan Android Beam.
Pada beberapa smartphone, dibelakang cover nya terdapat logo NFC yang menandakan smartphone tersebut dilengkapi teknologi NFC, seperti hal Samsung Galaxy Series.
Bagaimana cara kerja NFC:
Seperti halnya Bluetooth atau Wifi, NFC bekerja dengan prinsip mengirim data melalui sinyal gelombang radio. Teknologi yang digunakan NFC didasarkan pada RFID (Radio Frequency Identification) yang menggunakan induksi elketromagnetik untuk mengirimkan informasi. Frekuensi transmisi data NFC adalah 13,56 MHz dan data dapat dikrim dengan kecepatan 106, 212, atau 424 kbps. NFC dapat menginduksikan arus listrik terhadap komponen NFC pasif seperti yang terdapat pada stiker yang tidak memiliki power atau daya sendiri. Sehingga komponen NFC pasif tersebut dapat bekerja. Ini merupakan perbedaan mendasar NFC dengan Bluetooth/Wifi.
Bagaimana cara menggunakannya:
Untuk melakukan transfer data antara dua perangkat dengan menggunakan NFC, syaratnya ke dua smartphone tersebut:
Harus dilengkapi dengan teknologi NFC
Harus berada dalam jarak yang berdekatan sekitar 2 inch atau 10 cm
Tidak boleh dalam keadaan Sleep atau Locked
Setelah memenuhi syarat di atas dan NFC sudah diaktifkan, untuk melakukan transfer:
Pilih file yang akan di kirim dari salah satu smartphone
Rekatkan ke dua smartphone saling membelakangi
Tunggu nada atau konfirmasi bahwa ke dua smartphone sudah terhubung
Pada layar smartphone pengirim file muncul popup “Touch to Beam” lalu klik layarnya. Proses pengiriman akan segera berlangsung dan tunggu hingga selesai. Jangan pisahkan ke dua smartphone tersebut sebelum proses transfer data selesai.
Jika sudah selesai akan terdengar audio konfirmasi dan popo up bahwa transfer sudah selesai.
Demikian tips cara transfer Data dengan menggunakan NFC. Semoga artikel dapat membantu anda semua.
Vokalis Adrian Khalif menyampaikan kalau ia takut mau bikin lagu religi. Sejauh ini Adrian biasa membuat lagu-lagu yang bertajuk cinta.
Job (Ramadhan) tidak banyak, kan lagu saya tidak ada yang religi begitu, it's about love or anything," kata Adrian waktu diwawancarai Kompas.com di Menara Kompas, Palmerah Selatan, Jakarta Pusat, beberapa terakhir ini.
Takut kelihatannya pengen nyanyi lagu religi. Akhlaknya mesti baik, takutnya masih dosa, kelak jadi seperti munafik," sambungnya.
Meskipun begitu, Adrian mengharap kedepannya ia dapat menulis satu lagu religi.
Tidak ada yang seperti religi, namun ya saya berharap satu hari kelak saya dapat buat lagu religi," tuturnya.
Adrian didapati baru-baru ini melaunching singel terbarunya bertema "Take Care". Satu lagu kolaborasinya dengan personil GAC, Cantika Abigail.
Lagu itu pula adalah singel ke-tiga Adrian serta dapat masuk ke album pertamanya yang direncanakam dikeluarkan pada September akan datang.
Artis peranan yg sekarang mulai memperdalam dunia musik, Syakir Daulay, mendapatkan peluang melakukan single pertamanya dengan pasangan artis Ayudya Bing Slamet serta Ditto Percussion.
Lagu yg berjenis pop religi itu berjudul "Fa Lakal Hamdu.
Ya telah saya tuliskan lagu dengan Kak Ayu-Ditto," kata Syakir waktu didapati dalam peluncuran single terbarunya di area Warung Buncit, Jakarta Selatan, Senin (27/5/2019).
Awalannya ngefans sekali sama narasi mereka, eh selanjutnya diminta menulis lagu dengan," sambungnya.
Syakir menjelaskan proses pengerjaan lagu itu cukup cepat. Cuma butuh waktu seminggu.
Memang cepat. Ini kan pertama saya serius di dunia musik, awalannya malu-malu eh Kak Ayu sama Kak Dito 'ah tak mesti malu-malu, enjoy aja'," sebut Syakir.
Mereka humble sekali. Kami ngerjain ini sampai sahur, yg menulis dengan, 'nih pengen mengatakan apa nih lagunya', mengenai sukur, seperti thanks to Allah begitu," sambungnya.
Biarpun merasakan deg-degan waktu awal jalani dunia barunya, Syakir sangatlah menikmatinya. "Ya deg-degan sekali lantaran ini pertama masuk ke dunia musik, ke dapur rekaman, jadi yg pada mulanya suaranya dipakai buat ngaji saat ini buat nyanyi ya pelan-pelanlah," paparnya.
Presiden Jokowi serta Ibu Negara Iriana mendatangi Malaysia pada Jumat (9/8/2019). Jokowi pernah menumpangi Proton Persona yang dikemudikan Pertama Menteri (PM) Malaysia Mahathir Mohamad.
Ditulis Carlist.my, Proton Persona mode 2019 mengambil mesin 1,6 liter yang memuntahkan tenaga 107 Tk dengan torsi pucuk 150 Nm. Tenaga dari mesin dialirkan ke roda depan lewat transmisi CVT atau manual 5-percepatan.
Mobil sedan ini diperlengkapi dengan beberapa feature keselamatan yang cukup, seperti 6 airbags, ABS with EBD, Traction Control, Vehicle Stability Control (VSC), Hill-Start Assist Control (HAC).
Untuk didapati, Proton Persona paling baru disematkan 303 perubahan di beberapa bidang. Arah terpentingnya yakni menyempurnakan rasa berkendara, konektivitas, dan efisiensi bahan bakar.
Menariknya, Proton Persona disemati tehnologi voice command "Hi Proton". Voice command ini terpadu dengan internet. Akan tetapi, voice commandnya tidak sebagus X70, yang dapat buka jendela, sunroof, dan sebagainya.
Menyinggung harga, Proton Persona di bandrol mulai RM 42.600 atau Rp144,6 juta berstatus OTR.
Kementerian Perhubungan (Kemenhub) tengah siapkan Ketetapan Menteri Perhubungan (Permenhub) untuk pengujian kendaraan listrik atau mobil listrik. Aturan ini mengendalikan mengenai pengujian type kendaraan bermotor dengan motor penggerak motor listrik.
Menteri Perhubungan (Menhub) Budi Karya Sumadi menjelaskan, draft Permenhub itu saat ini telah masuk babak finalisasi. Ia juga menyebutkan akan terus menjaga prosedurnya biar kendaraan ramah lingkungan ini punyai prospek yang bagus.
Telah finalisasi (Permenhub), akan jalan ke pak Presiden. Kita malahan akan menjaga biar mobil listrik itu lebih punyai prospek yang tambah bagus. Lantaran kita ketahui mobil listrik merupakan satu kendaraan yang eco friendly," papar ia di Kabupaten Sigi, Sulawesi Tengah, Sabtu (10/8/2019).
Pemerintah ke depan diucapkannya selalu mengusahakan untuk berikan beragam stimulan terhadap pengoperasian mobil listrik.
"Jadi kita akan kerjakan dengan sistematis, kita akan dukungan, memberikannya kemudahan-kemudahan bahkan juga menemukan jalan keluar biar ada keringanan buat pemanfaatan mobil listrik tersebut," ujar ia.
Mengenai di perancangan Permenhub itu, nada kendaraan listrik pasti akan ditata dalam Klausal 36, meliputi sepeda motor (L), mobil penumpang serta bis (M), dan mobil barang (N serta O).
Waktu diberi pertanyaan bagaimana bentuk nada dari mobil listrik selanjutnya, Menhub Budi belum dapat menjawab banyak serta mengemukakan hal semacam itu masih disiapkan.
"Ya kita prepare lah itu. Intinya yang terkait dengan keselamatan harus kita pikirkan," tukas ia.
Motor bertransmisi automatic atau motor matik sebagai type motor yang digemari banyak orang di Indonesia. Motor matik tawarkan kepraktisan namun juga bermacam pilihan mesin.
Dikarenakan telah jadi kendaraan idola warga sebab yang ringan serta simpel dikendarai, cukup gas serta rem, shockbreaker motor type matik pula butuh perhatian tertentu, baik yang monoshock samping atau shockbreaker belakang ganda.
Menurut Galuh Afriyanto, Koordinator Servis Yamaha SBR Pemalang, Jawa Tengah, secara prinsip perawatan rear cushion unit (RCU) yang lebih diketahui shock absorber atau lebih akrab shockbreaker belakang tidak sukar.
"Sebenarnya lumayan sederhana kalau shockbreaker sisi belakang sebab memang desainnya yang biasanya telah minim perawatan, baik ubah oli atau spring atau pegasnya. Cukup menjaga kebersihan sisi peka dari shockbreaker, seperti sisi as shock," bukanya.
Isyarat Shockbreaker Mesti Ubah
Kalau kotoran dibiarkan kelamaan melekat, tuturnya, akan membuat as baret sebab partikel-partikel debu serta kotoran yang bergesekan. Ini akan membuat seal rusak serta oli shock merembes. Imbasnya kapasitas shock menyusut.
"Kalaupun telah ini ya opsinya sekedar ubah baru,atau dapat dibawa ke tukang spesialis shockabsorber buat di-repair," timpalnya.
Sesungguhnya sinyal shockbreaker belakang mesti ditukar sesederhana merawatnya. Gejalanya, tidak cuman bocor, umumnya bantingan atau ayunan shock tak nyaman sebab rebound menyusut, khususnya waktu melalui jalan yang tak rata. Lantas waktu manuver pula berasa tak konstan.
Pertanyaan selanjutnya, kalau shock berasa ngejeduk waktu melalui polisi tidur atau jalan tak rata, khususnya waktu berboncengan, apa senantiasa jadi tanda-tanda per tidak berperan secara baik? Jangan langsung memvonis shock rusak. Bisa jadi sebab beban terlalu berlebih serta jarak main begitu rendah.
"Mentok dapat juga sebab telah rusak. Tetapi ini tak selamanya memberikan indikasi kehancuran. Contohnya ada kemungkinan olinya habis sebab bocor, per telah lemah atau jarak mainnya begitu rendah. Tetapi dapat juga sebab muatan terlalu berlebih," jelas Galuh.
Merk otomotif asal China, Wuling Motors (Wuling) kembali memperluas jaringan di Indonesia dengan merambah daerah Bangka Belitung. Dealer Wuling Maju Motor Bangka ini adalah outlet pertama yg bekerja di Kepulauan Bangka Belitung.
"Dengan peresmian Wuling Maju Motor Bangka ini, kami mengharap bisa mencapai customer di Kepulauan Bangka Belitung," kata Sales Operation Director Wuling Motors, Yedi Yunadi Sondy, dalam info persnya yg dikutip Jumat (9/8/2019).
Wuling Maju Motor Bangka mengimplementasikan rencana pelayanan terintegrasi 3S, yaitu sales, aftersales, serta spare part, yg siap berikan pelayanan maksimal baik dalam penjualan ataupun purnajual.
Berdiri di atas tempat 2.060 mtr. persegi Wuling Maju Motor Bangka menyiapkan showroom seluas 972 mtr. persegi yang bisa memperlihatkan beberapa produk Wuling, yaitu Confero, Cortez, Formo serta Almaz.
Untuk menaikkan kenyamanan untuk konsumen, outlet ini menyiapkan bermacam layanan partisan dimulai dari koneksi Wi-Fi gratis, s/d ruangan main anak.
Berkenaan pelayanan purnajual, Wuling Maju Motor Bangka menyiapkan ruang service seluas 315 mtr. dengan empat unit service bay dan diperlengkapi ruangan nantikan service.
"Pembukaan Wuling Maju Motor Bangka ini adalah realisasi tanggung jawab kami, PT Maju Global Motor serta Wuling untuk terus bersinergi mendatangkan produk serta layanan untuk beberapa konsumen, terutamanya di Pangkal Pinang serta sekelilingnya," kata Operational Eksekutif PT Maju Global Motor, Romi Yunas.
Membahas mengenai seputaran tempat nonton Bola Streaming, disini kami akan membahasa seputaran situs yalla shoot, yang mana di website ini menjadi sebuah pilihan utama untuk nonton pertandingan sepak bola di internet secara Tv Online, sehingga memudahkan para pecinta sepak bola Dunia, Alasannya adalah kenapa Yalla-shoot jadi pilihan utama karena Streaming Yalla-shoot telah memberikan jadwal yang selalu ter update dan info-info hasil pertandingan yang selalu update.
Sehingga dengan semakin canggihnya jaman sekarang para pecinta Bola lebih memilih untuk Nonton tv online Bola di Yalla Shoot Live Streaming, dengan seiringnya berjalannya waktu, situs ini juga sudah menjadi sebuah kata kunci yang terbilang tinggi di dalam pencarian google.
Yalla Shoot yang telah menjadi no satu pilihan fans Tv Bola Online seperti nonton Barcelona f.c, Real Madrid, Manchester United serta club lainnya untuk menjadi sarana nonton Tv Bola Online, dan juga bisa di tonton dengan menggunakan gadget seperti smartphone, Iphone, blackberry dan lain sebagainya, sehingga mudah di bawa kemana-mana untuk anda tonton di saat anda sedang kumpul dengan teman-teman anda dimana pun anda berada.
BT Sport adalah salah satu siaran televisi online yang menyiarkan acara olahraga di dunia seperti NHL Rubgi's Moto Gp Formula 2 Formula 3 Formula 3 Nascar MotoCross dan masih ada banyak program yang disajikan oleh televisi online, dengan kualitas gambar yang sangat baik. definisi tinggi.
Berdzikir merupakan aktifitas mengingat Allah dimanapun dan kapanpun dalam kondisi apapun. Dengan berdzikir maka hati kita akan terasa terntram dan bahagia. Ekspresi dzikir pun dilakukan dengan berbagai cara. Ada yang dzikir dengan ekspresi diam, senyap adapula yang mengekspresikan dzikir dengan cara yang tidak biasa, seperti menggerakkan badan atau sebagian badan.
Namun, secara umum berdzikir dengan menggelengkan kepala tentu sangat dibolehkan, silahkan saja dilakukan asal tidak terlalu berlebihan.
Live Streaming TV Oline MotoGp 2018 jerez spanyol adalah siaran langsung balapan motor bergengsi yang tidak akan anda lewatkan setiap Live nya karena kini setiap balapan nya semakin seru untuk kalian tonton apalagi nonton siaran nya dengan menggunakan Live Streaming HD di tambah nonton kumpul bareng rekan - rekan anda pastinya nonton akan semakin seru dan gembira.
Siaran langsung Pertandingan Sepak Bola Live Streaming malam ini dapat anda saksikan di tombol play yang telah kami sajikan dibawah ini..? Selamat Menyaksikan.... Tonton Di Sini
Jadwal Live Streaming TV Online MotoGp spanyol de jerez minggu 19 mei 2019 jam 19:00 WIB - nonton balapan MotoGp dari para pembalap kelas dunia seperti Rossi dan kawan-kawan lainnya menjadi sebuah tonton nan yang sangat bergengsi untuk anda lewatkan karena hal tersebut telah menjadi sebuah tontonnan yang sangat menggembirakan untuk di saksikan apalagi dengan menggunakan situs kami seperti hal contoh nya Live streaming motogp dan bisa anda kunjungi situs Yalla Shoot untuk memperlengkap chenel siaran seputaran olahraga di gadged atau dekstop anda.
Ada beberapa keunggulan -keunggulan yang bisa anda dapatkan ketika nonton di situs kami ini di saat siaran langsung live streaming trans7 anda juga akan mendapatkan informasi - informasi seputaran MotorGp dan anda juga dengan sangat mudah bisa melihat Jadwal MotoGP 2019 dengan sangat mudah, setelah itu anda tidak akan lagi ketinggalan Jadwal Live Streaming TV Online MotoGp Malam Hari Ini, dengan mengunjungi situs kami ini anda akan di sajikan tampilan gambar yang sangat jernih dan suara yang sangat menggelegar untuk anda dengarkan dan saksikan.
Redaksi NU Online, umumnya kebanyakan masyarakat menghidupkan televisi di sore hari Ramadhan untuk menunggu suara azan Maghrib. Bahkan masyarakat telah mengetahui stasiun televisi yang kerap memutar lebih awal kumandang azan maghrib dibanding stasiun televisi lainnya. Bagaimana dengan buka puasa dengan suara azan di tv? Mohon penjelasannya. Wassalamu alaikum wr. wb. (Syamsul Huda/Jakarta).
Jawaban
Penanya yang budiman, semoga dirahmati Allah SWT. Puasa adalah ibadah yang menuntut seseorang untuk menahan diri dari makanan, minuman, dan hubungan seksual sejak terbit fajar hingga matahari tenggelam atau ghurub.
Orang yang menjalankan ibadah puasa perlu memastikan tenggelamnya matahari sebagai waktu berbuka puasa. Oleh karena itu, ia perlu berhati-hati untuk menyantap hidangan takjil sebelum ada informasi pasti perihal ghurub atau matahari tenggelam.
قوله (والاحتياط أن لا يأكل آخر النهار إلا بيقين) كأن يعاين الغروب ليأمن الغلط (ويحل) الأكل آخره (بالاجتهاد) بورد أو غيره (في الأصح) كوقت الصلاة، والثاني: لا، لإمكان الصبر إلى اليقين.
Artinya, “(Seseorang tidak memakan sesuatu di ujung siang Ramadhan sebagai bentuk ihtiyath atau kehati-hatian kecuali berdasarkan keyakinan) yaitu menyaksikan matahari tenggelam agar terjamin dari kekeliruan. (Seseorang boleh) memakan sesuatu di ujung siang Ramadhan (berdasarkan ijtihad) yaitu wirid atau lainnya (menurut pendapat yang lebih shahih) seperti waktu shalat. Sedangkan pendapat kedua mengatakan tidak boleh memakan takjil karena masih memungkinkan kesabaran sampai benar-benar yakin masuk waktu maghrib,” (Lihat M Khatib As-Syarbini, Mughnil Muhtaj, [Beirut, Darul Makrifah: 1997 M/1418 H], cetakan pertama, juz I, halaman 631).
Dari keterangan ini, kita mendapatkan keterangan bahwa orang yang beribadah puasa perlu berupaya untuk mencari informasi perihal kedatangan waktu maghrib. Artinya, ia tidak boleh menduga-duga atas kedatangan waktu maghrib yang berkaitan dengan waktu berbuka puasa.
أما بغير اجتهاد فلا يجوز ولو بظن؛ لأن الأصل بقاء النهار، وقياس اعتماد الاجتهاد جواز اعتماد خبر العدل بالغروب عن مشاهدة
Artinya, “Adapun tanpa berdasarkan ijtihad, maka seseorang tidak boleh berbuka puasa meski dengan dugaan karena pada prinsipnya waktu siang masih berjalan. Sedangkan qiyas ijtihad sebagai sandaran buka puasa dimungkinkan sebagaimana kebolehan kabar seorang yang adil atas tenggelamnya matahari berdasarkan kesaksiannya,” (Lihat M Khatib As-Syarbini, Mughnil muhtaj, [Beirut, Darul Makrifah: 1997 M/1418 H], cetakan pertama, juz I, halaman 631-632).
Lalu bagaimana status azan maghrib di bulan Ramadhan yang diputar oleh pelbagai stasiun televisi?
Azan maghrib yang diputar oleh pelbagai stasiun televisi didasarkan pada semisal jadwal imsakiyah dan waktu shalat yang juga sebenarnya dimiliki masyarakat dan dapat diverifikasi di rumah masing-masing. Sementara jadwal imsakiyah dan waktu shalat disusun berdasarkan perhitungan astronomis.
Menurut hemat kami, seseorang yang beribadah puasa boleh menyandarkan diri waktu maghribnya pada azan yang diputar oleh stasiun televisi.
Namun demikian, kami menyarankan agar masyarakat menunggu sejenak buka puasanya untuk memastikan waktu maghrib dengan memindah-mindah ke stasiun tv yang lain dan memverifikasinya dengan jam dinding serta jadwal shalat dan imsakiyah agar informasi atas waktu maghrib diperoleh secara mutawatir dan dari pelbagai sumber.
Ketika waktu maghrib telah pasti, maka ketika itu kita disunnahkan untuk berbuka puasa sebagaimana keterangan Syekh Ramli berikut ini:
Artinya, “Kesunnahan penyegeraan berbuka puasa terletak pada kepastian waktu maghrib atau dugaan waktu maghrib dengan tanda-tanda tertentu berdasarkan hadits, ‘Orang-orang senantiasa berada dalam kebaikan selama mereka menyegerakan berbuka,’ [HR Muttafaq Alaih],” (Lihat Ar-Ramli, Nihayatul Muhtaj, juz IX, halaman 408).
Demikian jawaban singkat kami. Semoga bisa dipahami dengan baik. Kami selalu terbuka dalam menerima kritik dan saran dari para pembaca.
Salah satu perdebatan yang muncul tiap bulan Ramadhan adalah polemik jumlah rakaat shalat Tarawih. Di Indonesia, setidaknya ada dua kubu soal tarawih ini: kalangan yang shalat tarawih 8 rakaat, dan kalangan yang tarawih 20 rakaat. Tentu hal ini mudah kita dapati.
Mulanya pemahaman akan adanya shalat tarawih di bulan Ramadhan ini adalah bentuk riil dari hadits Nabi:
“Barangsiapa bangun (shalat malam) di bulan Ramadhan dengan iman dan ihtisab, maka diampuni baginya dosa-dosa yang telah lalu.” (HR Bukhari dan Muslim)
Istilah tarawih sendiri belum ada pada masa Nabi. Nabi hanya mencontohkan shalat malam yang beliau lakukan selama Ramadhan. Baru belakangan di masa Khalifah Umar bin Khattab, shalat di malam hari Ramadhan ini disebut tarawih, dan mulai diselenggarakan secara berjamaah.
Dalam sebuah hadits riwayat Imam Muslim, disebutkan Nabi shalat di masjid Nabawi pada suatu malam Ramadhan. Para sahabat yang tahu lantas mengikutinya. Seiring waktu semakin banyak yang mengikuti aktivitas Nabi ini.
Dua malam setelahnya, Nabi masih melakukan shalat tersebut, dan semakin banyak yang mengikuti. Namun setelah hari keempat dan beberapa hari setelahnya, Nabi tidak muncul di masjid. Orang-orang heran. Pada suatu pagi, para sahabat menanyakan hal ini kepada Nabi. Nabi menjawab, “Sebenarnya tidak ada yang menghambatku untuk turut serta bersama kalian. Hanya saja aku takut nanti hal ini akan menjadi wajib.”
Beberapa mazhab fiqih pada dasarnya tidak banyak berbeda tentang pendapat seputar jumlah rakaat tarawih. Sebagaimana disebutkan Ibnu Rusyd dalam Bidâyatul Mujtahid, beda jumlah ini adalah soal afdhaliyah saja. Imam Malik bin Anas pada salah satu pendapatnya, kemudian Imam Abu Hanifah, Imam asy-Syafi’i, Imam Ahmad bin Hanbal, dan begitu pula Dawud azh Zhahiri, memilih untuk tarawih dengan 20 rakaat. Ada juga pendapat yang menyatakan tarawih itu sejumlah 36 rakaat, meski tidak populer.
Imam Ibnu Qudamah mencatat dalam al-Mughni bahwa sebab perbedaan ini adalah dasar hadits dan riwayat sahabat yang digunakan. Imam Malik bin Anas, sebagaimana ulama lain, menggunakan riwayat dari Yazid bin Ruman yang mauquf atau disandarkan pada perilaku sahabat, bahwa orang-orang sembahyang tarawih pada masa Umar bin Khattab dengan dua puluh rakaat, diimami sahabat Ubay bin Ka’ab.
Hal ini berbeda dengan keterangan yang disampaikan salah satu ahli hadits generasi awal, yaitu Abu Bakar bin Abi Syaibah, yang juga guru Imam Malik. Ia menyebutkan menemui orang-orang di Madinah shalat sebanyak 36 rakaat.
Kalangan yang berpendapat bahwa tarawih dilakukan delapan rakaat menyandarkan pada hadits berikut:
Artinya: Diriwayatkan dari Abu Salamah, ia pernah bertanya kepada Aisyah: “Bagaimana shalat Nabi Muhammad di bulan Ramadhan?”
Aisyah menjawab,“Beliau tak menambah pada bulan Ramadhan dan bulan lainnya lebih dari sebelas rakaat: shalat empat rakaat, yang betapa bagus dan lama, lantas shalat empat rakaat, kemudian tiga rakaat. Aku pun pernah bertanya: Wahai Rasulullah, apakah engkau tidur sebelum menunaikan shalat witir? Beliau menjawab: “mataku tidur, tapi hatiku tidak.”
Hadits ini yang menjadi dasar kalangan yang bertarawih dengan delapan rakaat – plus tiga rakaat witir. Kendati demikian, hadits di atas oleh banyak ulama dinilai sebagai hadits yang berkaitan dengan jumlah rakaat dan tata cara witir, bukan tarawih.
Dengan begitu, jumlah rakaat tarawih ini berbeda disebabkan perbedaan pemahaman atas hadits. Bila Anda hendak memilih delapan, dua puluh, atau lebih banyak dari itu, ketahuilah bahwa tidak ada keterangan eksplisit dalam hadits Nabi seputar jumlah rakaat tarawih.
Menurut keterangan Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari Syarah Shahih al-Bukhari, sebagaimana dikutip KH Ali Mustafa Yaqub dalam bukunya Hadits-Hadits Palsu Seputar Ramadhan, pada dasarnya tiada ketetapan tertentu dari Nabi dalam hadits seputar rakaat tarawih.
Para ulama yang memilih pendapat 20 rakaat di atas, memilih berdasarkan sisi keutamaannya, karena dalilnya masih disandarkan pada perbuatan sahabat di masa Umar bin Khattab dan tidak dikomentari oleh sahabat lain. Pun jika ada yang memilih jumlah rakaat yang berbeda, jelas bukan masalah. Semoga ibadah kita di bulan Ramadhan, khususnya tarawih, mendatangkan ridla Allah. Wallahu a'lam. (Muhammad Iqbal Syauqi)
George Sarton, seorang ahli kimia dan sejarawan Amerika kelahiran Belgia, mengibaratkan Al-Biruni sebagai Leonardo da Vinci-nya Islam karena penguasaannya terhadap berbagai disiplin ilmu pengetahuan. Sementara K Ajram menilai kalau Leonardo da Vinci adalah Al-Biruni-nya Kristen. Alasannya, Al-Biruni hidup lima abad lebih dahulu dari pada da Vinci. Sehingga sumbangsih Al-Biruni dalam ilmu pengetahuan lebih orisinil.
Abu Raihan Muhammad bin Ahmad Al-Biruni lahir pada 4 September 973 M di Kath, ibu kota Khawarizm (kini wilayah Uzbekistan). Sejak kecil Al-Biruni sudah tertarik dengan matematika dan astronomi. Dalam perjalanan hidupnya, Al-Biruni mempelajari banyak disiplin ilmu pengetahuan seperti sejarah, geografi, fisika, filsafat, dan agama.
Karena pergolakan politik yang ada pada saat itu, Al-Biruni berpindah dari satu tempat ke tempat lainnya. Maklum pada saat itu ilmuwan Muslim –termasuk Al-Biruni- membaca, meneliti, dan melakukan eksperimen hingga menemukan teori di bawah pengawasan dan penjagaan seorang khalifah. Jika sang khalifah atau sultan menginginkannya, maka kehidupan ilmuwan terjamin. Begitu sebaliknya.
Merujuk buku Al-Biruni:Pakar Astronomi dan Ilmuwan Muslim Abad ke -11, mulanya Al-Biruni tinggal di istana Dinasti Banu Irak, yang menguasai sisi timur Khawarizm dengan ibu kota Kath. Namun ketika Abu Ali Ma’mun bin Muhammad dari Dinasti Ma’muni mengalahkan Dinasti Banu Irak dan mempersatukan wilayah Khawarizm pada 995 M, Al-Biruni meninggalkan kota kelahirannya karena takut nyawaya terancam. Pada saat ini, Al-Biruni telah berhasil menyusun sebuah kitab berjudul Kartografi, tentang ilmu peta.
Al-Biruni kemudian pindah ke kota Rayy (sekarang dekat dengan Teheran, Iran), salah satu pusat pusat astronomi pada saat itu selain Khawarizm dan Baghdad. Di kota ini, Al-Biruni terus mengembangkan kemampuannya di bidang astronomi. Namun sayang, penguasa Rayy saat itu Fakhrul Daulah tidak bersedia menerima Al-Biruni untuk ‘bekerja’ di istananya. Selama di Rayy, Al-Biruni menyelesaikan kitab Tahdid Nihayat al-Amakin li Tashbih Masafat al-Masakin (Penentuan Kedudukan Tempat untuk Memastikan Jarak antar Kota).
Penolakan di Rayy tidak membuat Al-Biruni ciut. Ia akhirnya pindah ke Gorgon. Syamsul Ma’ali Qabus, penguasa Gorgon, mengundang Al-Biruni untuk berkarya di istananya. Dengan dukungan moril dan materil yang memadahi di Gorgon, Al-Biruni betul-betul memaksimalkan kemampuannya. Ia banyak membaca, menulis, bepergian ke kota-kota untuk memetakan garis lintang, dan menganalisa peristiwa-peristiwa antariksa seperti gerhana bulan. Beberapa kitab yang berhasil ditulis Al-Biruni selama di Gorgon antara lain Kitab Sisa Pengaruh Masa Lampau, Risalah Tajrid al-Sha’at (Risalah Khusus Saat), dan lainnya.
Di wilayah lain, Abu Ali Ma’mun bin Muhammad penguasa Dinasti Ma’muni. Ia kemudian digantikan Abul Hasal Ali. Berbeda dengan pendahulunya, Abul Hasal Ali memiliki impian untuk memenuhi istananya dengan ilmuwan-ilmuwan hebat. Maka kemudian ia mengundang Al-Biruni untuk pulang kampung ke Khawarizm dan tinggal istana untuk mengembangkan ilmu pengetahuan. Bak gayung bersambut, Al-Biruni menerima tawaran tersebut.
Gejolak politik lagi-lagi membuat Al-Biruni harus pindah ke tempat lain. Pada saat Dinasti Ghaznawi mengalahkan Dinasti Ma’muni dan menguasai wilayah Khawarizm, maka Al-Biruni diboyong ke Istana Mahmud Ghaznawi. Beruntung bagi Al-Biruni karena penguasa Ghaznawi sangat menghargainya. Al-Biruni diberikan dukungan moril dan materil untuk mengembangkan ilmu pengetahuan di bawah penjagaan Istana Ghaznawi. Al-Biruni tinggal di Ghaznawi selama kurang lebih 30 tahun. Ia wafat di Ghaznah pada 1048.
Di Istana Ghaznawi, Al-Biruni menulis beberapa kitab monumental diantaranya Masamiri Khawarizm (Revolusi Khawarizm), Tarikh al-Hind (Tarikh India), Penentuan Kedudukan Tempat untuk Memastikan Jarak antar Kota, Kitab Pemahaman Puncak Ilmu Bintang, al-Qonun al-Mas’udi, kitab Layl wa al-Nahar (Kitab Malam dan Siang), Kitab Bahan Obat, dan lainnya.
Penghitung pertama keliling bumi
Al-Biruni dikenal sebagai seorang ilmuwan eksperimentalis. Ia melakukan penelitian ulang terhadap teori-teori yang sudah ada dan berkembang untuk membuktikan kebenarannya. Misal teori Aristoteles tentang penglihatan. Aristoteles meyakini bahwa penglihatan diakibatkan oleh sinar yang memancar dari mata dan menuju suatu benda. Sementara, Al-Biruni menyatakan bahwa penglihatan merupakan hasil pantulan cahaya pada benda yang masuk ke mata.
Al-Biruni juga ‘tidak terima’ dengan penemuan sebelumnya. Ia selalu menciptakan alat-alat baru yang dianggapnya lebih canggih dari pada alat yang diciptakan ilmuwan sebelumnya. Misalnya Abu Sa’id Sijzi telah menciptakan Astrolabe heliosentris yang dinilai akurat. Namun Al-Biruni tetap membuat dan mengembangkan Astrolabenya sendiri. Astrolabe yang diberi nama al-Ustawani tersebut tidak hanya dapat mengukur gerak benda langit, tapi juga bisa mengukur lokasi-lokasi di bumi yang sulit dijangkau seperti gunung.
Al-Biruni juga melakukan penelitian terhadap sesuatu ilmu pengetahuan yang ‘belum pernah digarap’ oleh ilmuwan sebelumnya. Salah satu sumbangsih orisinil Al-Biruni adalah keliling bumi. Iya, Al-Biruni adalah orang pertama yang menghitung keliling bumi. Ia melakukan hal itu pada abad ke-11, ketika masih ramai perdebatan antara apakah bentuk bumi bulat atau datar.
Sebagaimana yang dijelaskan dalam buku Menggali Nalar Saintifik Peradaban Islam, Al-Biruni menggunakan pendekatan perhitungan trigonometri dan memakai Astrolabe al-Ustawani buatannya sendiri untuk menghitung keliling bumi.
Ada beberapa langkah yang ditempuh Al-Biruni untuk mengukur keliling bumi. Pertama-tama, Al-Biruni meyakini kalau bumi itu bulat. Dari sini kemudian ia mencari jari-jari bumi untuk mencari keliling bumi. Al-Biruni cukup beruntung karena pada saat itu besaran phi (π) sudah ditemukan ilmuwan sebelumnya, Al-Khawarizmi.
Di samping itu, Al-Biruni mengukur tinggi gunung yang merupakan sebuah titik permukaan bumi. Al-Biruni mengukur tinggi gunung –disebutkan bahwa gunung tersebut berada di India atau Pakistan- dengan menggunakan Astrolabenya. Caranya ia mengarahkan Astrolabenya ke dua titik berbeda di daratan. Kemudian tangen sudutnya dikalikan dan dibagi selisih tangen dua sudut tersebut dengan rumus trigonometri.
Al-Biruni kemudian mengarahkan Astrolabenya ke titik cakrawala dan membuat garis imajiner 90 derajat yang menembus bumi. Al-Biruni membuat segitiga siku-siku raksasa antara posisi dia berdiri, titik horizon, dan inti bumi. Dikutip laman Owlcation, Al-Biruni mengetahui kalau jari-jari bumi adalah 6.335,725 km dari penghitungannya. Sumber lain menyebutkan kalau jari-jari bumi 6.339,9 km. Lalu kemudian Al-Biruni menggambar bumi dalam dimensi dua yakni berupa lingkaran.
Setelah mendapatkan data-data tersebut, Al-Biruni menghitung keliling bumi dengan rumus keliling lingkaran. Maka hasilnya adalah 40.075 km. Sementara penghitungan modern keliling bumi adalah 40.075,071 km. Artinya penghitungan Al-Biruni hanya meleset 1 persen dari penghitungan modern.
Sementara dalam buku Menggali Nalar Saintifik Peradaban Islam, perhitungan Al-Biruni tentang keliling bumi adalah 40.225 km. Adapun penghitungan modern keliling bumi adalah 40.074. Dengan demikian penghitungan Al-Biruni sangat akurat, yakni mencapai ketepatan hingga 99,62 persen dan hanya menyimpang 0,38 persen.
Sebuah penghitungan yang sangat mengagumkan mengingat Al-Biruni melakukannya pada abad ke-11. Pada era dimana ilmu pengetahuan dan teknologi belum berkembang secanggih seperti saat ini. Pada saat itu, data tentang jari-jari dan potret bumi juga belum diketahui seperti saat ini. Namun dengan menggunakan cara-cara nonkonvensional dan kreatif, Al-Biruni akhirnya berhasil mengukur keliling bumi. (A Muchlishon Rochmat)
Manusia penghuni dunia pertama kalinya adalah Nabi Adam dan istrinya, Ibu Hawa. Hawa diciptakan oleh Allah subhanahu wa ta’ala dari tulang rusuk Adam. Meskipun Nabi Adam lahir menjadi manusia pertama kali, Allah terlebih dahulu menciptakan nur Nabi Muhammad. Tidak aneh, walaupun Nabi Muhammad belum lahir di dunia, namun ketika Nabi Adam menikahi Hawa, Allah menyuruh Adam memberikan mahar berupa shalawat kepada Nabi Muhammad shallallahu alaihi wa sallam. Mustahil apabila Allah memerintahkan sesuatu yang sia-sia. Dengan kata lain, adanya shalawat Adam kepada Nabi Muhammad merupakan bukti eksistensi Nabi Muhammad kala itu sudah ada walaupun secara fisik belum tampak. Eksistensi Nabi Muhammad adalah sudah diciptakannya nur beliau.
Pelaksanaan pernikahan antara Adam dan Hawa bertempat di surga. Sejak diciptakan, Nabi Adam diletakkan oleh Allah subhanahu wa ta’alla di surga. Sekarang pertanyaannya, apakah surga yang ditempati Adam bersama Hawa waktu itu sama sebagaimana surga yang dijanjikan kepada orang-orang yang beriman kelak di akhirat kelak?
Menurut keterangan Syekh Mutawalli As-Sya’rawiy, surga yang dihuni Nabi Adam bersama Sayyidatina Hawa bukanlah surga pembalasan sebagaimana yang di akhirat kelak. Sebab, surga pembalasan hanya akan dimasuki manusia setelah melalui proses hisab. Sehingga dengan hisab tersebut, surga hadir sebagai reward bagi orang yang melakukan kebaikan. Itu yang pertama.
Kedua, di surga tidak dikenal dengan taklîf atau tuntutan macam-macam berupa perintah maupun larangan. Orang boleh melakukan apa pun dan makan minum apa pun sehingga minum khamr yang di dunia diharamkan, di surga menjadi halal. Kita tahu, Nabi Adam mendapatkan perintah dan larangan saat di surga waktu itu. Nabi Adam perlu menikah menggunakan mahar. Ia juga dilarang mendekat ke salah satu pohon. Ini bukti bahwa ada taklîf di sana yang secara umum hal tersebut tidak ada jika di surga pembalasan manusia.
Ketiga, di surga tidak ada gangguan setan. Sedang Nabi Adam saat di surga malah digoda oleh setan.
Surga yang ditempati oleh Nabi Adam, menurut Syekh Mutawalli As-Sya’rawi adalah sebuah tempat dengan fasilitas berharga yang lengkap. Allah berkehendak untuk menguji Adam dan Hawa dengan aturan-aturan penting. Allah menguji mereka dengan kekuasaan memilih. Dan semua utusan Allah, mulai Nabi Adam sampai Nabi Muhammad, semua tidak lepas dengan tuntutan Allah yang berupa “lakukanlah ini!” dan “jangan lakukan itu!”.
Seperti ada satu perintah yang ditujukan kepada Adam dan Hawa sebagaimana dalam ayat:
وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا
Artinya: “Dan makanlah dengan nikmat (berbagai makanan) yang ada di sana sesukamu.” (QS Al-Baqarah: 35)
Ada pula larangan yang harus dijauhi oleh Adam dan Hawa:
وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ
Artinya: “(Tetapi) janganlah kamu dekati pohon ini.” (QS Al-Baqarah: 35)
Pada ayat di atas dapat kita pahami bahwa selain Nabi Adam, Hawa pun mendapat perintah dan larangan. Ada yang menarik pada diksi yang dipakai di Al-Qur’an. Pada saat Allah menyuruh Nabi Adam dan istrinya untuk makan semaunya, diksi yang dipakai adalah wakulâ (makanlah kalian berdua). Pada saat yang sama, ketika Allah melarang keduanya memakan buah terlarang, Allah tidak menggunakan diksi walâ ta’kulâ(janganlah kalian berdua makan yang itu), misalnya. Tapi Allah menggunakan kalimat walâ taqrabâ(janganlah kalian berdua mendekat-dekat).
Hal ini ternyata menunjukkan, tabiat atau watak manusia memang tidak secara tiba-tiba melakukan kemaksiatan. Benih-benih kemaksiatan akan muncul setelah dimulai berdekat-dekat terlebih dahulu, baru kemudian terjerumus kepada kemaksiatan yang sesungguhnya. Kita bisa melihat juga larangan berzina. Itu dimulai dari mendekat terlebih dahulu.
Artinya: “Dan janganlah kalian mendekati zina. Sesungguhnya zina itu perbuatan yang keji dan jalan yang buruk.” (QS Al-Isra’: 32)
Para ulama menyatakan, mendekat dengan zina di antaranya dimulai dari melihat lawan jenis, bersentuhan, berpelukan dan lain sebagainya. Ini dilarang karena berdekatan dengan zina. Nabi Adam dilarang makan buah tertentu, bukan dengan cara mencegahnya langsung pada inti larangan. Mendekat saja tidak boleh. Oleh karena itu, jika ada orang ingin selamat, mestinya ia mulai menjauhi dari hal-hal yang berdekatan atau berpotensi menimbulkan kemaksiatan.
(Dikembangkan dari Syekh Mutawalli As-Sya’rawi dalam Al-Fatâwâ Kullu Ma Yuhimmu al-Muslimu fi Hayatihi wa Yaumihi wa Ghadihi, [Maktabah Al-Quran, Kairo] tanpa tahun, juz 6, halaman 70-71). (Ahmad Mundzir)
Kita pernah mendengar riwayat Imam At-Tirmidzi yang mengisahkan bagaimana Rasulullah SAW bergurau dengan seorang perempuan tua yang meminta doanya agar Allah memasuk nenek itu ke dalam surga. “Maaf bu, surga takkan dimasuki oleh perempuan tua,” jawab Rasulullah SAW.
Ketika nenek itu menangis, Rasulullah SAW meminta para sahabat mengejarnya, “Kabarkan kepadanya bahwa dia tidak akan masuk ke surga dalam keadaan usia lanjut karena Allah berfirman, ‘Sungguhnya Kami menciptakan mereka dengan langsung dan Kami jadikan mereka gadis-gadis perawan penuh cinta lagi sebaya umurnya,'” (Surat Al-Waqi’ah ayat 35-37).
Pada riwayat lain, Imam At-Tirmidzi juga menyebutkan sifat-sifat ahli surga kelak di mana di dalamnya tidak ada orang tua, orang dengan bulu kumis, jenggot, dan bulu lainnya.
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يَدْخُلُ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ جُرْدًا مُرْدًا مُكَحَّلِينَ، بني ثَلاَثٍ وَثَلاَثِينَ رواه الترمذي
Artinya, “Dari Muadz bin Jabal, bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda, ‘Penghuni surga kelak masuk ke dalamnya dalam keadaan tak berbulu, muda, dan bercelak mata, sekira usia 33 tahun,’” (HR At-Tirmidzi).
Imam Zakiyuddin Abdul Azhim Al-Mundziri dalam Kitab At-Targhib wat Tarhib minal Haditsis Syarif, mengutip riwayat lain Imam At-Tirmidzi yang menyebutkan bahwa di surga tidak ada orang tua dan orang berbulu. Mereka akan senantiasa muda. Pakaian yang mereka kenakan takkan mengalami usang.
ورواه أيضا من حديث أبي هريرة رضي الله عنه وقال غريب ولفظه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أَهْلُ الْجَنَّةِ جُرْدٌ مُرْدٌ كُحْلٌ لَا يَفْنَى شَبَابُهُمْ وَلَا تَبْلَى ثِيَابُهُمْ
Artinya, “Imam At-Tirmidzi juga meriwayatkan hadits dari Abu Hurairah RA. Ia berkata, ini hadits gharib dengan lafal, Rasulullah SAW bersabda, ‘Penghuni surga tidak berbulu, muda, dan bercelak mata. Masa muda mereka takkan sirna. Pakaian mereka takkan lusuh,’” (Lihat Imam Zakiyuddin Abdul Azhim Al-Mundziri, At-Targhib wat Tarhib minal Haditsis Syarif, [Beirut, Darul Fikr: 1998 M/1418 H], juz IV, halaman 299).
Menurut Said M Al-Lahham yang menahqiq Kitab At-Targhib wat Tarhib, kata “Jurdun dan murdun” bermakna bahwa di tubuh penghuni surga tidak ada bulu, tidak ada jenggot, dan mereka berusia muda. Mereka akan kekal termasuk semua benda yang ada di hadapan mereka, (Lihat Said M Al-Lahham dalam tahqiq At-Targhib wat Tarhib minal Haditsis Syarif, [Beirut, Darul Fikr: 1998 M/1418 H], juz IV, halaman 299).
Hadits Rasulullah SAW berikut ini yang diriwayatkan sejumlah perawi menyebutkan hal serupa. Hanya saja, pada riwayat ini disebutkan perihal warna kulit, bentuk rambut, dan perawakan penghuni surga.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَالَ : يَدْخُلُ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ جُرْدًا مُرْدًا بِيضًا جِعَادًا مُكَحَّلِينَ، أَبْنَاءَ ثَلاَثٍ وَثَلاَثِينَ، وَهُمْ عَلَى خَلْقِ آدَمَ، طُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا فِي عَرْضِ سَبْعَةِ أَذْرُعٍ رواه أحمد وابن أبي الدنيا والطبراني والبيهقي كلهم من رواية علي بن زيد بن جدعان عن ابن المسيب عنه
Artinya, “Dari Abu Hurairah RA, ia berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda, ‘Penghuni surga kelak masuk ke dalamnya dalam keadaan tak berbulu, muda, putih, berambut ikal, dan bercelak mata, sekira usia 33 tahun. Perawakan mereka seperti Nabi Adam AS, yaitu tinggi 60 hasta dan lebar 7 hasta,’” (HR Ahmad, Ibnu Abid Dunia, At-Thabarani, dan Al-Baihaqi. Semuanya mendapat riwayat dari Ali bin Zaid bin Jad’an, dari Ibnul Musayyab, dari Abu Hurairah RA).
Adapun hadits berikut ini menerangkan hal serupa. Hadits riwayat Imam Al-Baihaqi ini menyebutkan bahwa usia manusia di dunia beragam. Sebagian orang wafat di masa tua. Sebagian lagi wafat di waktu muda. Bahkan ada orang yang wafat melalui insiden keguguran.
Panjang usia manusia di dunia memang ditakdirkan beragam. Semua itu tidak masalah. Tetapi usia penghuni surga kelak seragam sekira di angka 30 tahun atau 33 tahun.
وعن المقدام رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مَا مِنْ أَحَدٍ يَمُوْتُ سِقْطاً وَلَا هَرِماً وَإِنَّمَا النَّاسُ فِيْمَا بَيْنَ ذَلِكَ إِلَّا بُعِثَ ابْنَ ثَلَاثٍ وَثَلَاثِيْنَ سَنَةً، فَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ كَانَ عَلَى مَسْحَةِ آدَمَ، وَصُوْرَةِ يُوْسُفَ، وَقَلْبِ أيُّوبَ وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ عَظُمُوْا وَفَخُمُوْا كَالجِبَالِ رواه البيهقي بإسناد حسن
Artinya, “Dari Al-Miqdam RA, bahwa Rasulullah SAW bersabda, ‘Tidak ada satu pun orang nanti, baik yang mati keguguran atau mati ketuaan, hanya sanya di antara itu melainkan akan dibangkitkan sekira berusia 33 tahun. Jika ia penghuni surga, maka ia akan seperti perawakan Nabi Adam AS, rupa Nabi Yusuf AS, dan hati Nabi Ayub AS. Tetapi jika ia penghuni neraka, maka ia akan membesar dan membengkak seperti bukit,’” (HR Al-Baihaqi dengan sanad yang baik).
Lalu bagaimana dengan berjenggot di dunia? Ulama berbeda pendapat. Sebagian ulama menyatakan bahwa pemeliharaan jenggot termasuk anjuran agama. Sementara ulama lain menyatakan bahwa pemeliharaan jenggot tidak termasuk anjuran agama, tetapi semata budaya sesuai aspek kepantasan.
Kedua perbedaan pendapat ini dapat ditemukan setidaknya di kitab-kitab ushul fiqih dan metodologi pemahaman hadits.
Terlepas dari perbedaan pendapat di kalangan ulama perihal jenggot, yang jelas kita berdoa mengharapkan rahmat Allah dan syafaat Rasulullah SAW yang dengan itu kita menjadi penghuni surga kelak. Amin. Wallahu a‘lam. (Alhafiz K)
